四川省属企业公司制度改制工作时间期限已经确定！ 9月3日，记者从四川省人民政府官方网站公布的《关于印发省属企业公司制改制工作实施方案的通知》（以下简称《通知》）获悉，为加快形成有效制衡的公司法人治理结构和灵活高效的市场化经营机制，成为真正的法人实体，2018年底前，按照《中华人民共和国全民所有制工业企业法》登记的省属企业，全部改制为按照《中华人民共和国公司法》登记的有限责任公司或股份有限公司。 四川省人民政府官方网站公布《关于印发省属企业公司制改制工作实施方案的通知》 改制方案： 明确企业改制方式、产权结构设置、债权债务处理等 《通知》中明确，改制方案应明确企业改制方式、产权结构设置、债权债务处理、公司治理安排、劳动人事分配制度改革、改制操作程序等事项。涉及职工安置的，应依法依规制定职工安置方案，并经职工代表大会审议通过。 改制过程将有严格的审批程序，如，省属一级企业改制为国有独资公司，由省政府授权履行出资人职责的机构审批；改制为股权多元化企业，由履行出资人职责的机构按照程序报省政府同意后批准。省属二级及以下企业的公司制改制，授权省属一级企业按有关规定和内部决策程序审批，依法依规操作。 改制后的公司如何确定注册资本呢？《通知中》提到，全民所有制企业改制为国有独资公司或国有及国有控股企业全资子公司，可以上一年度经审计的净资产值作为工商变更登记时确定注册资本的依据，待公司章程规定的出资认缴期限届满前进行资产评估。改制为股权多元化企业，要按照有关规定履行清产核资、财务审计、资产评估、进场交易等各项程序，并以资产评估值作为认缴出资的依据。 支持政策： 涵盖税收优惠、工商变更登记、资质资格承继等 在税收优惠方面，公司制改制企业按国家税法及相关政策规定享受改制涉及的资产评估增值、兼并重组、土地变更登记和国有资产无偿划转等方面税收优惠政策。 资质资格承继方面，全民所有制企业改制为国有独资公司、国有及国有控股企业全资子公司或国有控股公司，其经营过程中获得的各种专业或特殊资质证照由改制后公司承继。改制企业应在工商变更登记后1个月内到有关部门办理变更企业名称等资质证照记载事项。 （来源：川商传媒综合四川省人民政府网站报道）

遵循“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、 治理有效、生活富裕”的20字方针 如今，天府新区成都直管区 已全面吹响振兴乡村的号角 5年后，一幅天府美丽画卷将徐徐展开 白桦摄 推动农业全面升级、农村全面进步、农民全面发展——当前，天府新区成都直管区以乡村振兴战略统揽“三农”工作，不断重塑城乡关系，推动城乡融合发展；不断深化农业供给侧结构性改革，推进质量兴农发展；始终坚持人与自然和谐共生，推动乡村绿色发展。 合江街道报恩新村风貌 1 生态宜居 绿色兴农 近期，《龙泉山城市森林公园天府新区分区规划》初步编制完成。《龙泉山城市森林公园天府新区分区规划》从多个角度对龙泉山城市森林公园天府新区段的建设进行了规划，明确总目标：提升区域生态价值，让“绿色资产”真正变成老百姓的“生态福利”。 龙泉山 今年6月，四川天府新区成都管委会同时出台《四川天府新区成都直管区实行全域绿化林长制管理工作实施方案》和《四川天府新区成都直管区进一步加强林业园林保护监管工作实施意见》两个文件，加大自然生态系统保护力度，并创新推行“林长制”，层层压实森林资源监管责任。 龙泉山城市森林公园天府新区分区规划效果图 统计数据显示，龙泉山城市森林公园天府新区段现状森林覆盖率47%，现状森林面积66平方公里。按规划，至2035年，区域内森林覆盖率达70%，森林覆盖面积达98平方公里。 龙泉山城市森林公园天府新区分区规划效果图 当前，天府新区成都直管区正按照“农业成景观、农居成景点、农村成景区”三景融合标准，打造“农业+旅游”“农业+文创”等新业态，构建人与自然和谐共生、生产生活生态有机相融、山水田林湖相得益彰的现代乡村新形态。 2 科技创新 质量兴农 在成都科学城鹿溪智谷兴隆街道，国家成都农业科技中心项目（创新核心区一期）正加快建设。天府新区成都直管区力争通过3年的努力，将该项目打造成世界一流的农业科技基础设施集群，全面增强农业科技创新能力、提升农业科技引领辐射集散能力。 成都天府新区农业投资有限公司相关负责人介绍立足科技引领，中心的建设将加速助推产业绿色融合发展。国家农业科技中心聚焦都市农业、生物农业、智慧农业三大领域，将依托成都科学城区域建设“一核一基地”，打造科技创新转化示范区，构建科技创新转化生态圈，形成科技创新转化辐射圈。 一核 一核：即创新核心区，一期重点建设中国农业科学院成都院士工作站和“四大平台、十大研发单元”，打造集农业科研、国际交流、产业孵化、综合服务等四大功能区的世界一流现代农业科技创新中心。 二期重点建设都市农业立体生态设施群、生物育种工程中心、低碳循环农业工程中心、山地立体农业工程中心、绿色高端农业工程中心、微生物工程中心、生物质能源工程中心、乡村振兴工程中绿色高端农业工程中心、微生物工程中心、生物质能源工程中心、乡村振兴工程中心等设施和平台。 一基地 一基地：即现代农业技术集成示范基地，基地面积约3000亩，将建成国际一流的科研试验示范基地，主要承担科技成果的熟化、组装、集成研究，为核心区重点工程和重点实验室提供科学试验场所。 力争到2020年，国家成都农业科技中心项目将初步建成国际一流的农业科技创新试验和示范基地；到2025年，建成国内外农业科技领域具有领先导向性的创新平台。 与此同时，为进一步提升农业“高度”、延伸“长度”、拓展“宽度”和“深度”，国家成都农业科技中心还将着力打通创新链、产业链、资本链，全面促进创新人才荟萃、创新要素集聚、关键技术集成、关联企业集中、优势产业集群，形成引领四川、带动西部、服务全国、国际水准的都市现代农业硅谷。 今年2月，位于天府新区鹿溪智谷核心区的天府绿道示范段正式向公众开放。这条全长7.6公里长的绿道，不仅绿树环绕，游客们还能参与多种形式的互动体验，是一条集生产、生活、生态于一体的绿道。然而，这7.6公里只是整个智谷绿道的小小缩影。智谷绿道规划总长115公里，将与区域级绿道共同构建起新区蓝绿交织生态格局。 鹿溪智谷示范段 白桦摄 天府新区成都管委会环保和统筹城乡局相关负责人表示，按照公园城市建设标准，将进一步围绕“科技引领、绿色发展、城乡融合”发展思路，高标准推进农业供给侧结构性改革和城乡深度融合发展。 3 多业并举 项目带动 乡村振兴首当其冲是产业兴旺，不仅是农业生产，还要多业并举。在发展产业化项目过程中，天府新区成都直管区各地，各有不同，各美其美。 香薰山谷花海 森林度假小镇、马戏演艺世界……今年6月15日，天府国际旅游度假区项目签约落户，作为佳龙集团布局西南地区的大手笔，将在天府新区打造国际一流水平的综合性大型旅游度假区，是目前国内投资体量最大的文旅项目之一。 不到一个月时间，天府新区再次迎来重大项目：总投资约10亿元的中西田园综合体项目落户天府新区。该项目由天府新区成都管委会、中建西南设计院、西班牙四川总商会共同打造，将形成以乡村振兴和再造为目标，以油橄榄大地生态景观和产业园为核心，以西班牙特色文化、艺术、美食等欧洲资源为产业配套的“农业+文创+新农村”的多功能、复合型、创新性的区域田园综合体，最终实现产村相融、“三产”互动、城乡统筹的综合示范效应。 因地制宜才能形成比较优势。如今，在天府新区成都直管区的各个街道，皆努力探索打造鲜明又风格迥异的主题特色产业： 位于南新村的杨梅小镇，依托农业种植与旅游观光融合发展，目前该小镇已成为西南地区最大的杨梅生态观光旅游产业基地和特色小镇。 三星街道杨梅小镇花田景观吸引游客 合江街道南天寺村“松鼠部落”，作为亲子型的森林公园，创新采用“党支部+公司+合作社+农户”BOT的合作模式，在极大提升合江的知名度和影响力、壮大集体经济的同时，有力带动了乡村旅游业发展…… 合江街道场镇全景 通过打造特色乡镇，乡村正成为天府新区提升城市能级的重要承载地和生态休闲点，展现现代化国际大都市宜居宜业的新风貌。 （来源：天府发布）

　　编者按：8月28日，在第二届天府文化论坛上，国务院发展研究中心副研究员、中国城市规划学会理事牛雄作了题为《公园城市空间文化基因探索》的主旨演讲。牛博士把城市建设的元素分为可见性和不可见性，并着重解析了不可见性这方面的元素。牛博士还特别谈到了中国城市建设的智慧和思想，整体观下的空间构图，不变的阴阳宇宙观和尚中求变的思想，这三观在城市规划和建设中非常重要，对成都未来公园城市的发展都提出了很好的建议。 　　很荣幸又来成都，参加第二届天府文化论坛，我记得10年前在清华大学做博士后的时候，我跟老师一起做过成都文化定位研究。对成都的文化，确实感觉到非常深远，而且很精深，让我学习了很多。今天有幸向大家汇报，去年我们研究中国城市空间文化基因作的探索，我想今天把这个东西给大家汇报一下，看看跟成都能不能有所契合。 　　十九大报告讲了文化是更深层、更持久、更持续的力量，所以我觉得论坛开得非常好，而且很有时代意义。城市是文明的载体，也是人类创造的地球上的最大物体。成都又是天府之国，诸葛亮给定位的，《隆中对》里有“天府之国，高祖因之以成帝业”，所以天府文化的渊源，从李白讲的蚕虫及鱼凫已经5000年了，从诸葛亮讲的已经有2000年了。我先把我去年的研究成果给大家汇报一下，和大家探讨一下，这些东西能不能跟成都的文化基因有联系。 　　我认为中国城市空间有几个文化基因可以探讨。第一个，整体观。第二个，阴阳变化哲学。第三个，尚中求变的思想。 　　我们发现城市设计的几个要素里有可见的和不可见的。刚才书记讲了不可见的，人创造的就是文化。中国城市研究关键点在于，我们从中国人的思索中去勾勒线索。 我们去年做了一年的研究，有几个感受： 　　第一点，用整体观引领城市山水格局 　　中华文明的古代世界观认为人与自然是相互关联的整体，人是自然界的一部分，应当顺应自然而有所作为，即“天人合一”思想。“天地定位，山泽通气（《易经·系辞》）”说明了在先人的世界观中，山川和聚落营造就已经是一个不可分割的整体。 　　受中国地理大势“天倾西北，水归东南”的影响，先人们在营建聚落和都城的时候，必须以整体观的思想来从基地周围的山川要素中寻找围合的状态，以周边的山峰和河流的走势作为聚落选址的依据，遵循着人与自然“和德”的思想，来进行城墙与建筑方位、道路走向、房屋组合和围合边界的选址，与周围山川环境形成了周密的整体性空间。 　　成都平原从大的格局来讲，北面是秦岭，具体到天府新区，左边是龙泉山，右边是龙门山，中间锦江城穿过，南北中轴穿过，也是天地定位，山泽通气。 　　受中国地理大势“天倾西北，水归东南”的影响，古人们在造都城的时候，必须以整体观来在从基地周边的山川要素中寻找围合的状态，以周边的山川和河流的走势作为聚落选址的依据，遵循人与自然“和德”的思想，这就是老子讲的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，来进行城墙与建筑方位、道路走向、房屋组合和围合边界的选址，与周围山川环境形成周密的整体性空间。 　　第二个基因，不变的阴阳宇宙观。 　　因为中国古代是一个连续性的文明，人和自然之间的关系是个连续的，人和自然关系的连续，通过天人的沟通，使我们在天地人神几个层次建立一以贯之的宇宙观。当然，宇宙包括时间和空间两个方面，宇宙本身是一个不断流变的过程，中国的先人很早就发现了宇宙万物的变化可归为“一增一减，一阴一阳”，而且有规律可循。《易经》就是按一阴一阳的爻排列而成，简易而高深，后人认为它是中华文明的源头，群经之首。 　　孔子注释《易经》有10本书，将《易经》的宇宙观人文化，以天道而致于人事，这也是儒家的起源。实际上《易经》和道家的也有关系，北宋的邵雍认为老子的思想讲究《易经》本体的东西，而儒家孟子讲的是《易经》的用。北宋程颢写了“万物莫不有对，一阴一阳”，《易经》里“一阴一阳之谓道”的思想下形成了中国宇宙观和阴阳学说，加上整体观的影响，对咱们的城市建设够成了一种语法的基础。 　　第三个基因，尚中求变的思想。 　　“中”的概念来自于远古时期立竿测影的实践，特别是对“春分、秋分、夏至、冬至”现象的观察，由于“中”还象征宇宙中不动的天极，加之“天地之轴”又是中国古代宇宙的核心，故成为“天心十字”思想的来源。就古代天文学而言，天心十字的南北一线代表了夏至、冬至太阳从生到衰的阴阳变化过程，东西一线则表示春分、秋分日夜的等分天象。“中”后来引申为中央、中心、不偏不倚等意。“地中”、“中和”、“中庸”的中就不是单指空间或平面上的“中心”，更多的是指动态“平衡”。 　　我国传统城市美学把山与天地之轴有机联系在一起，以山峰作为统领空间的要素，依据聚落四周的山峦形成了“天心十字”，以此来确定人存在于天地之间的“中”。 “天地之轴”与“中”是中国古代聚落的两个基本文化特征，在此基础上衍生出有机的轴线形式。 　　 “中”这个字，《系辞》里提中提了20多次，古代洛阳也是拿日晷测影，定天下的“土中”。所以我认为尚中求变、整体观和不变阴阳宇宙观，可能是中国古代空间城市营造的基因。 　　基因还有一个概念，它到现在应该还起作用，我们再看看这些东西能不能用在现代城市。我们拿北京做了案例研究。 　　一、整体观下的山水格局 　　元、明北京城的选址就是在西山、燕山山脉围合的平原上找到一片较高的地区，通过局部的改造营建而成的。《宸恒识略》说：“西山在府西三十里，为太行之首。（清·吴长元·宸恒识略·郊垌四）”，由此可见西山的重要性，这成为了历代北京城选址的重要参考；北京城向北有白河；西北有玉河，注入通惠河，与白河交汇；西有永定河，自洋河、桑干河、清水河入宛平界出芦沟桥；东南部平原由永定河、潮白河冲积而成，此外还有多条河流，形成北方高地难得的条网状分布。元大都和明清北京城格局基本是在三面环山，受到潮白河、永定河、高粱河等河流缠护，山脉与地形平面呈现出“个”字姿态，形成了“百十里间，皆是环卫。无一山不顾盼，无一水不萦回。（清·魏清江·宅谱问答指要）”的城市地理格局。成都也有整体格局，周边的山水资源非常丰富。 　　我再举一下古代咸阳的例子。秦代咸阳城“表南山之巅以为阙”，把终南山的两个山阙作为整个城市的门阙，将轴线定位于正南方的两处高峰联系起来，城市横跨渭河而建，以渭河象征银河，同时将东、西、南、北的山体纳入城市整体空间构图，“法天象地”，构建天、地、人一体的世界，当然也展示这个时代秦帝国的精神。杭州将自然山水骨架与城市形态良好融合，到五代十国的时候就已经形成了以湖山为中心的格局。 　　二、尚中求变的空间构图 　　我们看一下北京城历史演变。刚才讲了天心十字，后来在城市中很明显的体现出来南北轴和东西轴。元大都有一条明显的中轴线，它的几何中心在中心阁的地方，明朝几何中心往南移了，在故宫太和殿的位置，现在北京城的几何中心是天安门这个地方，但是南北轴线一直没变。成都这根长轴线，刚才李书记讲从德阳一直下来的轴线，可能是亚洲最长的轴线，也没变，北京城的轴线几百年没变，但东西向的轴线，因为天心十字在变，它是向南移了。但是，尚中的思想依然有所保留。当时有8公里的中轴线，通过永定门、正阳门、中华门、端门、武门、太和门，直到太和、中和、保和三大殿，最后是延伸到景山和中午楼，这是尚中的轴线变化。 　　从1957年《北京市城市建设总体规划方案》可以看出，从元、明、清三朝以来，北京城南北中轴线虽然继续保持，但已有所延伸，特别是南北轴线已经延伸到南边，到南苑极少，北京城的东西轴线南移至长安街方向，就是它向右南移了。建国后北京城的天心十字一直往南移到天安门这个地方，这是1958年建国十周年做的工程。 　　2008年的奥运工程之后，北京城的南北轴线穿越景山一直向北，到了北京奥林匹克森林公园，南到南苑机场，南北轴进一步加强，延续了明、清以来轴线格局，北段又延续到森林公园，将人造的自然景观和山水环境完美融合。奥林匹克森林公园是平地造的公园，和城市融在一块，城市北轴线结束在人造的大自然中，这是中国的一种山水哲学和城市轴线结合在一块。我认为尚中求变的思想与山水整体格局衔接在一块儿。 　　未来北京会怎样？因为南边又修了新机场，未来的北京城会在原有的轴线上继续延伸，向北到燕山的山脉，向南延伸到北京新机场，而东西轴线以天安门广场为中心，向西会延伸到门头沟、永定河水系，向东会延伸到北京城的副中心通州和北运河、潮白河水系，它和周边的山和水还是有一定的关系。这种关系我们当年也考证过，北京城的各个城墙，和周边的山峰都有一定的关系，我们也都做过校核的。轴线的格局始终没变化，但是南北轴线在延伸，天心十字有变化，所以我觉得尚中这个思想可能是北京都城规划不变的精神，成都的轴线也几百年没变化，尚中的思想也应该是成都的基因。 　　第三，阴阳宇宙观下的北京城 　　“山南水北为阳”，由于独特的地理环境，北京被夸赞为：“冀都是正天地中间，好个大风水！（宋·朱熹·朱子语类·理气下·天地下）”，亦是“天造地设”的典范。 　　北京坐落于西山（太行山山脉）止落之处，北背依军都山和云蒙山山峰（燕山山脉）；南面临华北平原，永定河、潮白河等多个水网水流屈曲，入收八方之“生气”；左右有妙峰山、天泰山、雾灵山等山峰护山绕抱，呈典型的“山南水北”格局，为元明清王朝及今日的共和国定都奠定了地理基础。 　　这在2008年奥运会规划又得到体现，所以我觉得这可能是个基因，因为它是从几百上千年不变，它在一定的时期会被激发出来。阴阳宇宙观紫禁城的南北关系我讲一下。 　　自景运门、乾清门、隆宗门这样的一条东西轴线将故宫呈现出“前朝后宫”的阴阳两区布局。南区为“外朝（前朝）”，属阳。北区为“内廷（后宫）”，属阴。外朝太和殿的“太和”之意，出自《周易》乾卦，意为天、地、人均按照自然规律，通过聚合达到和谐，就会天下吉利，万物才能各得其宜，天地才能长存永固。作为前三殿末保和殿的“保和” 两字出自“志不外驰，恬神守志（易经）”，是神志得专一，以保持宇宙间万物和谐之意。中和殿大殿名称来自“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也。（礼记·中庸）”之意，故有“中和”之称。皇后的寝宫取自道德经中的“坤得一以宁”这一句，故名坤宁宫，同理“天得一以清”造就了乾清宫。两宫之间的方形宫殿是交泰殿，意指天地交泰，阴阳平和之意。南边和北边又可以分阴阳，东西可以分阴阳，因为东面是太阳升起的地方，所以它跟阳有关，当然西区有阴，有皇后、妃子，属于阴的地方，所以左右也有一阴一阳。北京城东边是崇文，西边就是宣武，它有阴阳相对的东西在里头。 　　在四川我讲讲北川的案例。2008年灾后重建的城市，刚才说的三点，整体观、阴阳宇宙观和尚中求变的文化精髓，在这个地方能不能体现。北川是2008年废墟之上重建的，后来规划我们也看了，中规院做的，当时我有一个师弟在北川当副县长呆了3年，现在还在四川为四川人民服务。 　　北川新城建在安县境内安昌镇一块平川上，北靠山丘，南向安昌河，处于河谷平坝至盆地的过渡地带，工程地质条件好。安昌河横贯，周围被低山环绕，自然景观独特，综合条件最优，是一块与自然结合较好的地盘，也有利于城镇的可持续发展。 　　羌生大山，工于水利。北川新县城总体城市设计以山势水形塑造城镇空间骨架，城市建设用地主体位于群山环绕的河坝之上；城市建设用地组团拥山而不占山，观山而不登山，合理利用浅邱地带，结合微地形，适度进行开发，城市建设用地与丘体呈交错布局，打造丘融于城、城丘一体，具体有地域风格的山地城市景观。对外以安昌河为主脉营造连接新县城与安昌镇的城市滨水风光带，形成“山南水北”的山川格局。对内保持原有山体水系排水灌溉格局的基础上，梳理现有水系，兼顾景观优化与市政安全的双重需求，引水造景，营水富景，形成“小四川”水系格局。 　　它既有整体的山水格局，还有山南水北的阴阳观在里边，只不过没有说出来。文化振兴轴线是北川新县城的景观轴线，有序统领整个城市的功能和空间景观，它不是纯东西的，也不是纯南北的，但是尚中的焦点还是有，但是它有变化。文化振兴轴线沿安昌河西岸的园包山和塔宇山之间的山谷指向云盘山方位，该手法在中国传统的山川构图中具有标志性的意义，就是天地定位，山泽通气，这种手法在北川又用了一遍。现代服务轴线秉承尚中思路但又随着山体格局发生变化，但整个尚中的思想没变。 　　北京通州副中心在建设，它也是有天心十字，尚中的思想，山南水北，一阴一阳，我们都对照了，都还在用这种手法。所以我们认为古代都城营造的精髓，在北京奥运工程之后又一次强化。 　　雄安新区规划纲要公布了，雄安新区还是山南水北，北边有云蒙山、华盖山、狼牙山、六盘山，南边就是白洋淀。“襟带崇墉分淀泊，阑干依斗望京华”，关于整体观理念下的山川定位的轴线思想它又在用了。我用了徐匡迪的一句话来说，“雄安新区位于白洋淀北，南北轴延潭柘寺，定都山轴线选址，将营造一座山水城市，这是来源于中国传统文化关于城市建设山川定位的哲学思想”。因为雄安新区的轴线跟北京的南北轴线不在一条线上，它是从潭柘寺南北轴线延续下来，和北京的轴线是平行的。因为先有潭柘寺，后有北京城，所以它有文化底蕴在里边，从这根轴线一直延续到雄安新区，雄安新区也有东西轴线，这两根轴线相交的地方，就是雄安新区现在要建的中心地带。还是山南水北，也有整体山水格局，也有上中轴，但是也有变化的思想，所以我们又验证了一次。 　　实际上城市营造，包括公园城市营造，刚才李老师讲有国际标准的，有产业的，有天府文化的，因为我主要研究的是文化基因，所以我觉得和传统文化有深深关联的脉络，虽然技术手段到现在已经非常发达了。中国古人留下的文化基因，使我们中国人的思维在天地人之间建造阴阳宇宙观中形成，成为中国古代都城建设和空间的语法基础，在当代城市建设中又被激活出来。同时“中”概念在整体的山川构图和阴阳宇宙观下形成的尚中求变的思想。阴阳变化学说尚中求变，在整体山川构图中落实为具体空间构图的文化原则和思想，明、清北京城市是代表，当下奥运工程、北京副中心、河北雄安新区，包括北川建设，都有这种借鉴，或者是隐隐的传承和模仿。多少时代的变迁，这三点它在空间中演绎，但是又是延续，所以我们觉得可能是一种文化基因。这是我们自己刚研究出来，做一个探索。 　　整体观、阴阳宇宙观和尚中求变，在成都这儿能不能体现，我觉得还是有一定体现的。因为我们读杜甫的诗叫“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，很明显可以发现在唐代的时候，成都肯定是跟周边的山和水有直接关联的，杜甫坐在家里可以看西岭雪，也可以出去坐“东吴万里船”，山水文化，包括农耕文化，在成都和周边的城市、山水整体的观念下构图可能还是存在，所以在现在天府新区营造中能不能体现，是不是一种思想基础、语法基础，这值得大家探讨。 　　另外，阴阳宇宙观，成都整个南北、东西，东边的龙泉山、西面龙门山，南边的锦江，这个格局是不是也是有山南水北，当然更北是主城区（老城区），是不是也能体现。还有尚中求变，尤其是中轴线，成都这根中轴线确实长，向北可以延伸，向南可以延伸，这根轴线的强化是不是成都本身标志性的东西，城市空间上的语法基础。 各位成都的朋友，我提出这个东西，大家来思考一下，因为我也是初步得出这个东西，也不一定完全准确，只是作为一个思考，因为从古代的城市案例，包括从传统哲学中也挖掘一些东西出来。 　　我的演讲大概到这儿。“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”，成都有2000多年的建城历史，在习总书记指导下的公园城市将来会建成什么样，我觉得还是用最近雄安新区党中央给的一个定位，叫：国际标准，但最后还是中国风范。我理想的将来天府新区会建成国际标准，中国风范，世界一流的新区，谢谢大家。 （根据录音整理）

2018第二届天府论坛结束之后， 很多朋友在公众号后台留言， 希望能拿到论坛演讲嘉宾的 演讲内容。 天府新区商会秘书处在征求对方同意后， 近期会陆续将演讲内容整理后放在公众号里。 　　编者按：8月28日，四川省社会科学院党委书记李后强出席第二届天府文化论坛，并作了题为《天府文化的特质与公园城市的内涵》的主旨演讲。李后强书记从地理、人文、历史、科学、科技、物理学、化学等多个角度来探讨了什么是文化？什么是天府文化？什么是公园城市？而且还给出了公园城市的公式：公园+城市+无限的可能性。这对成都如何建设公园城市开阔了思路和思维。现将李后强书记演讲稿全文分享，供大家学习交流！ 　　什么是文化？人造的就是文化，包括物质的与精神的，积极的与消极的，好的与坏的。自然产生的不是文化。物质形态的如乐山大佛、都江堰工程等是文化，非物质形态的如道教与川剧是文化。因此，文化分为有形与无形、物质与精神两个大类。人类形成的制度规章、风俗习惯、家风家规、行为心理等也是非物质文化。 　　什么是天府文化？就是以成都平原为核心在天府之国发展起来的文化，这是一种地域文化，在特定圈层和区域内形成的文化。文化既然是人造的，那么文化一定是多样的、各具特色的。因为一方水土养一方人，生活在不同水土的人不同，有黄、黑、白皮肤，有2000种民族，不同的人就会创造不同的文化，因此文化具有典型的水土性、地域性。这是文化的本质，就是个性与特色。在地球的三维坐标系中，由于每一点的XYZ值（长、宽、高）不同，所以每一个地方的文化不同，从理论上讲，世界上有无穷多种文化，只是有的没有凸显出来，有的成为了重要现象。研究文化必须从地理学、历史学、经纬度入手。研究天府文化必须研究成都平原特点、研究成都人口来源。 　　从地理学看天府文化。成都平原处于中国地理第二阶梯（过渡阶段，是第二阶梯中海拔最低的部分，300米到800米），青藏高原东大门，横断山东北侧，北纬30°线与胡焕然曲线交点，是四周封闭的盆地，有内陆海洋性气候，有河流数千条（大河流1409条，中河流2860条，小河流5870条），受喜马拉雅雪原与印度洋暖流影响很大，古蜀海洋就在成都平原。著名地质学家李四光说，中国古地貌是东高西低，7000多万年前，古长江分为东西两条，西长江南流印度洋，东长江（即扬子江发源于西陵峡）从东往西倒流（太平洋水系），两条互不相通。四川盆地是20万平方公里的内海大泽，《易经》的八卦兑泽（方位西）就是指西方四川盆地古海。因此，成都平原特别适合植物生长，是水稻最早种植地，物产丰富。早在商代就有用稻米做成的化妆品。因此，天府文化是过渡态文化、是山水文化、是农耕文化、是内海文化。 　　从移民史看天府文化。成都自古以来就以其丰富的物产、优美的环境吸引着各方人才汇集于此，形成了独特的移民文化和移民精神。古蜀人是从岷江上游兴起的土著部落。这些土著人可能起源于喜马拉雅。古羌族应该是喜马拉雅人。蜀地文明分为几个时期：蜀山氏、蚕丛氏、柏灌氏、鱼凫氏、开明氏，是长江文明的源头。蜀部落是先秦时期一个不同于中原文化的部落。“蜀”字最早发现于商代的甲骨文中，据记载武王伐纣时蜀人曾经相助。但关于蜀国的历史在先秦文献中一直没有详细记载，直到东晋常璩的《华阳国志·蜀志》中才记载了关于蜀国的历史和传说。李白在《蜀道难》中所写：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”秦代“移秦民万家入蜀”。三国至东晋，随刘备入蜀的移民达数万家。西晋甘肃陕西大旱，流民十万人入川“就食西蜀”。元末明初，发生了第一次“湖广填四川”移民运动。明末清初，一百多万移民进入四川，迎来“湖广填四川”移民高潮。抗战爆发，华东华北大量人口和各种机构、学校迁入成都。建国后的“三线建设”，也有大批工厂和技术工人进入成都。清代末年的《成都通览》记载清代成都人的构成：湖广占25%、山东占5%、陕西占10%、云贵占15%、江西占15%、安徽占5%、江浙占10%、广东广西占10%、福建山西甘肃占5%，土生土长的成都人根本没有。清顺治三年（1646），成都全城焚毁于战火之中，随后的五六年间断绝人烟，因此清初四川省会曾迁往保宁府阆中，这在成都历史上绝无仅有。康熙年间，清政府实施“湖广填四川”移民政策，来自大半个中国十多个省份的一百多万人口移入四川，数量大大超过了土著（四川清初土著人口仅八九万人）。移民文化造就了天府文化的特征：一是冒险开拓性；二是开放兼容性；三是在思想观念和生活方式上具有创新性等。 　　从三星堆看天府文化。天府文化的源头是古蜀文化。茂县营盘山、德阳三星堆、成都金沙古遗址证明，古蜀文明可以延伸到5300年以前。在营盘山遗址发现了新石器时代的房屋基址、墓葬、殉人坑、窑址等各种遗迹。营盘山遗址还出土了不少果核残块，通过浮选之后发现，里面有桃、梅、杏这三种果树的种子，说明早在5300年到4600年前，这里就已经水果丰富。考古人员还发现了一批河蚌、海贝，是“南方丝绸之路”的明证。三星堆距今已有5000至3000年历史，是古城、古国、古蜀文化遗址，它昭示了长江流域与黄河流域一样，同属中华文明的母体，被誉为“长江文明之源”。考古学家将该遗址群的文化遗存分为四期，其中一期为早期堆积，属于新石器时代晚期文化，二至四期则属于青铜文化（下至商末周初），上下延续近2000年。在这批古蜀秘宝中，有高2.62米的青铜大立人、有宽1.38米的青铜面具、更有高达3.95米的青铜神树等，均堪称独一无二的旷世神品。其中有作为“纵目”的蜀人先祖蚕丛偶像的青铜纵目面具，还有长达1.42米、作为权杖法杖的金杖。两座大型商代祭祀坑，出土了金、 铜、玉、石、陶、贝、骨等珍贵文物近千件，最具特色的首推三四百件青铜器。其中，一号坑出土青铜器的种类有人头像、人面像、人面具、跪坐人像、龙形饰、龙柱形器、虎形器、戈、环、戚形方孔璧、龙虎尊、羊尊、瓿、器盖、盘等。二号坑出土的青铜器有大型青铜立人像、跪坐人像、人头像、人面具、兽面具、兽面、神坛、神树、太阳形器、眼形器、眼泡、铜铃、铜挂饰、铜戈、铜戚形方孔璧、鸟、蛇、鸡、怪兽、水牛头、鹿、鲶鱼等。在三星堆的两个祭祀坑发掘中，还出土了共计80多枚象牙。三星堆那些造型各异的青铜人头像，出土时面部均有彩绘，而且在耳垂上穿孔，用以挂戴耳环耳饰。这批前所未有的珍贵文物的发现把古蜀国的文明史向前推进了1500年。 　　从金沙遗址看天府文化。成都金沙遗址是21世纪中国第一个最为重大的考古发现，是世界上同时期出土古代象牙最集中的遗址之一，是中国同时期出土金器、玉器最多的遗址之一。有商、周祭祀场所、大型建筑、一般居址、墓地等。位于遗址东南部，沿着一条古河道南岸分布，面积约15000平方米，发现了与祭祀活动相关的遗迹63个，出土金器、铜器、玉器、石器等珍贵文物6000余件，象牙数百根，还出土了2000多根野猪獠牙、2000多支鹿角等。位于金沙遗址东北部，是一处由8座房址组成的大型宗庙或宫殿建筑，由门房、厢房、前庭、殿堂构成，总长90米、宽50余米，总面积约5000平方米，这是我国西南地区先秦时期发现的最大的一群建筑。为木骨泥墙式建筑，屋顶覆以茅草。同时发现了70余座，分布在10多个居住区，在房址周围，发现有水井、生活废弃物的灰坑、烧制陶器的陶窑等。 　　金沙遗址所清理出的重要珍贵文物多达数千件，包括：金器30余件、玉器和铜器各400余件、石器170件、象牙器40余件，出土象牙总重量近一吨，此外金沙遗址还有大量的陶器出土。从文物时代看，绝大部分约为商代（约公元前17世纪初—公元前11世纪）晚期和西周（约公元前11世纪—公元前771年）早期，少部分为春秋时期（公元前770年—公元前476年）。数量众多的象牙、精美的玉琮等外来文化的用品，在金沙遗址已出土的珍贵文物中占有相当比例。由此，考古专家认为金沙文化既有其独特魅力，又是深受中原、长江下游等文化深刻作用的产物。 金沙遗址出土的30多件金器是该遗址出土文物中，最具独特风格和鲜明自身特色的。这些金器包括金面具、金带、圆形金饰、蛙形金饰、喇叭形金饰等。除了金面具与三星堆青铜面具在造型风格上基本一致以外，其它各类金饰均为金沙遗址所独有，都是用金片、金箔锤打而成，种类非常丰富。商周太阳神鸟金饰整体为圆形薄片，外径12.5厘米，内径5.29厘米，厚度0.02厘米，重20克。图案分内外两层，内层等距分布有十二条旋转的齿状光芒；外层由四只相同的逆时针飞行的鸟组成。其含金量高达94.2%，是用自然砂金加工而成。由于加工工具不十分锋利，在图案的四周留下了反复刻划的痕迹。从商周太阳神鸟金饰残留的痕迹分析，它的加工至少采用了热锻、锤揲、剪切、打磨、镂空等多种工艺。先用自然金热锻成为圆形，然后经过反复的锤揲，使金箔的厚薄基本一致，再用剪切的方法去掉外表参差不齐的部分，使其成为一个较为标准的圆形，在圆形的金箔片表面画出整个图形（包括太阳及光芒和四只鸟），最后根据已画的纹样反复刻划切割形成镂空。此器构图凝练，是古蜀人丰富的哲学思想、宗教思想，非凡的艺术创造力与想象力和精湛工艺水平的完美结合，也是古蜀国黄金工艺辉煌成就的代表。2013年商周太阳神鸟金饰图案被国家文物局定为中国文化遗产标志，同时其本身亦被列入《第三批禁止出国（境）展览文物目录》。专家普遍认为，金沙遗址是三星堆文明衰亡后，在成都地区兴起的一个政治、经济、文化中心——古蜀国在商代晚期至西周时期的都邑所在。 　　这说明古蜀文化非常辉煌和高端，制造业、文创业很发达，具有工匠精神。三星堆、金沙遗址是中国工匠的摇篮、是中国工匠精神的发源地、是世界文化创意中心、是世界手工业制造中心。“天府之国”是农业文明的产物，主要依靠自然资源，在远古时期优势极为明显。但在依靠市场资源的工业社会，天府之国的优势会下降，因此要提高科技创新能力、大型制造能力。 　　从西汉文物看天府文化。老官山汉代漆人穴位、纺织机、医简（蜀椒），青白江船棺（战国青铜器、漆具）、汉砖（说唱俑）。 　　从丝绸和盐茶看天府文化。成都是古代丝绸生产地和供销地，是茶马古道起点，是食盐的重要供应地，是纸币交子的诞生地。 　　总之，天府文化是内海文化、治水文化、农耕文化、移民文化、工匠文化、开放文化、商贸文化的总和，具有恋土、包容、外向、创新的特点。 　　天府文化是一种迭代循环文化。整个世界是一个迭代循环（重复）走向高级的过程，输出（结果）就是下一个输入（开始）。迭代方程（机制和方式）不同，结果不同。哲学家讲事物发展是螺旋式或波浪式前进，就是这个道理。物理学家用最简单的逻辑斯谛映射(logistic map)亦称抛物线映射就可以表现复杂的非线性行为，如混沌、分岔、分形等。如果用更高级的非线性方程，就能产生更复杂的局面。“一切皆过程”。文化就是过程，也是过程的积淀。每一秒钟都在成为历史。历史就是时间轴上的事件序列，就是以时间为轴心的树枝群，因此过程、过去可以恢复。未来结果可以预测，这是确定性理论的主张。对于随机论来讲，什么都不可预测、不可知。真实世界介于随机与确定之间，更为奇妙。随机的本质是数据（事件）太多太大，常人无法掌握和处理，其本身是有规律的。确定性是因为数据（事件）较少较小，常人能够掌握和处理。在大数据时代，随机性可以减少，甚至成为确定性。但是，由于非线性存在，随机性和复杂性又成倍增加，因此预测未来难度更大。天气预报就是这样，不准，是因为系统非线性很强，因素太多。如果未来可以预测，人生乐趣就减少了许多，甚至枯燥乏味。文化就是一个介于随机与确定之间的过程，呈现多样性、复杂性、个体性。天府文化是成都平原发展的一个过程、阶段、积淀，是一种迭代循环文化，在一定精度下可以恢复过去历史（历史剧、古村古镇），也可以畅想未来（预测预报、科幻设想）。人与普通动物的最大差异之一就是怀旧、恋乡、乡愁，因此根据迭代法则恢复过去，市场很大。花椒树可能是摇钱树的原型，马可能是龙的原型，纵目人可能是古蜀王蚕丛的造型。 　　天府文化是盆地文化，是山脉、人脉、河流、海拔、温度、湿度的复合函数。水是天府文化的流体、血液，山是天府文化的载体、依托，地是天府文化的母体、根基，人是天府文化的主体、灵魂。天府文化是一个人体系统，各种河流是天府文化的经络，各种湖泊是天府文化的穴位。天府文化的核心是崇尚自然、道法自然、天人合一、知行合一。天府文化就是生态文化、和谐文化、创新文化、顺变文化。都江堰工程是天府文化的典型标志。要发扬天府文化，必须把水文化做活，“复活”成都消失的河流。没有水网、水系、水脉，就没有人脉、文脉、商脉。 　　历史上的天府之国就是一个大农庄、大公园。在成都平原能生长各种动植物，许多植物是从喜马拉雅移植到四川盆地经过人工栽培后扩散到全球，如茶树、樱花、花椒、石斛、贝母等，还有大熊猫，天府之国自古就是一个天然的农业公园。公园，古代是指官家的园子，而现代一般是指政府修建并经营的作为自然观赏区和供公众的休息游玩的公共区域。在《公园设计规范》中定义：“公园是供公众游览、观赏、休憩、开展科学文化及锻炼身体等活动，有较完善的设施和良好的绿化环境的公共绿地。”公园的本质是免费给公众游玩、休闲。公园具有公益性、艺术性、休闲性、观赏性、山水性、交流性、实用性、服务性等显著特点。古时候没有太多产权意识，谁种植就是谁的，原始共产主义。在成都建设公园城市，是实至名归。 　　城市公园与公园城市的差异。城市公园，从范畴上讲是城市大于公园，城市是载体、是背景、是外形，公园建在城市内，城市包含公园，公园是景观。公园城市，从范畴上讲是公园大于城市，公园是载体，是背景、是外形，城市建在公园内，公园包含城市，城市是景观。可见，二者元素相同，功能相近，但组合不同，范围不同，内涵不同， 包含关系不同，内容与形式不同。 　　公园城市的本质。公园城市是为了解决“大城市病”（如交通拥挤、空气污染、公共服务紧张等）提出来的新课题。它不是公园+城市，也不是城市+公园，不是线性组合（空间加和，物理混合），而是公园与城市的非线性融合（功能交叉互补、耦合互动），公园中有城市，城市中有公园，形成你中有我、我中有你的“太极结构”。公园城市=公园+城市+ΔX，这里ΔX是大于零的增量（ΔX＞0），就是说公园城市具有城市和公园都没有的新质、新功能，是全新的区域建设概念。我们要深入研究这里“ΔX”的内涵、外延及实现途径。我们认为，这里“ΔX”主要是服务功能的拓展和实现形式的升级（智慧型、智能型、人性化、个性化等），以及新型产业的发展。公园与城市融合是一种“化学反应”，必须有“新物质”产生，公园与城市的本质虽然不变（类似原子核不变），但形态要发生变化（类似分子破坏），必须是大范围、大生态、大文化、大规划、大景观。比如建设世界最长城市中轴大道（从德阳到简阳）、复活成都市内已经消失多年的数条河流、建设世界最宽最长城市绿道、建设世界最大城市森林公园（龙泉山）、建设东西南北中大型城市湖泊湿地公园、建设世界最大的城市花园（蜀葵、芙蓉）、建设世界最大的古蜀文化雕塑群、建设世界最大最先进的珍稀动物园（如大熊猫）、建设世界最大最高端的工业旅游景区（如国防公园）等，总之是过去没有的景观。在公园城市建设中，先有公园再有城市，先有城市再有产业，城市是公园的景点、景观、景区，产业是公园的活力、动力、张力，因此房屋建筑、机关学校、道路交通、工厂商场、溪流河谷等，包括人，都是景观、景点，产业必须生态、生长。 　　公园城市必须具有公益性、艺术性、科学性、实用性、生态性、文化性、休闲性等特点。简单地说，公园城市=公益+文化+生命+生态+生产+生长。没有生命和生长，就没有前途和光明。公园城市是品质高于任何其他城市的新城市，充满生机和活力，能满足人民群众对美好生活的追求和向往，出发点和落脚点都是提高群众的获得感、安全感、幸福感。 　　公园城市的建设。由于公园城市是一个全新概念，世界上没有参考物，全靠我们自己探索。必须在观念上进行重大突破，搞好顶层设计，体现大思路、大气魄、大艺术、大手笔、大创造，树立系统观、大局观，体现“五大发展理念”。绝不能把建设森林城市、生态城市、低碳城市的理念套用到公园城市上。公园最初的功能较为单纯，偏重于提供安静的休息如散步、赏景之用的环境。20世纪初叶以来，随着公园建设的发展，又增加了很多活动内容，综合性的公园一般有观赏游览、安静休息、儿童游戏、文娱活动、文化科学普及、服务设施、园务管理等内容。 　　我们在公园城市建设中，要把握以下原则： 　　一是坚持以人民为中心的原则，满足人民群众对美好生活的追求； 　　二是坚持生态优先和谐发展的原则，充分体现环境友好安全舒适； 　　三是坚持高质量高效益的原则，以供给侧结构性改革推动产业产品优化； 　　四是坚持系统谋划统筹安排的原则，突出重点分布实施，对空间、功能、生产、居住、商业等进行科学布局； 　　五是坚持创新引领信息牵动的原则，充分释放创新活力，以智能化带动发展。 　　六是坚持文化为核特色鲜明的原则，突出天府文明和巴蜀精神。 　　公园城市必须是智慧城市，要充分运用大数据、物联网、云计算、区块链等技术，提高城市品牌价值，打通水脉、文脉、气脉、人脉、商脉，推动国家中心城市和世界文化名城建设。 　　在具体实施中，首先进行理念创新，把新发展理念细化实化，考虑公园综合体，先有公园再有城市，在公园中建城市，房屋建筑的外形、功能、颜色等要成为景点、景观。再是进行规划创新，体现大系统观、大文化观、大生态观、大公园观、大美育观、大雕塑观、大作品观，体现“山水林田”（在“山水林田湖”中去掉“湖”字，因为湖就是水），在充分谋划基础上以龙泉山为中心展开森林公园布局。三是进行项目创新，要体现内生性、成长性、引领性、生态性项目，优先考虑去污染、去雾霾项目。四是保障体系创新，在组织、领导、专家、外援、金融、土地等要素上有新举措。五是在推进步骤上创新，整体考虑“成都全域公园”，但重点是天府新区和东进部分是针对天府新区作出的指示，龙门山及其他地方可以随后实施。 　　公园城市就是大公园、“小城市”（特色乡镇）、“园城同体”，规划要解决建设中关系全局的重大问题，如公园的性质、功能、规模，在生态系统中的地位、分工、与城市设施的关系，空间布局、环境容量、建设步骤等问题。设计是以规划为基础，用图纸、说明书将整体和局部的具体设想反映出来的一种手段，要有世界眼光、国际意识、四川特征、成都特点。构成公园的主要素材，如植物、地形、地貌是受气候、时间、空间等影响而演变的。公园规划和设计必须因地制宜、因时制宜，创造不同的地方特点和风格。游乐场是公园里不可或缺的组成部分，每逢节假日、礼拜天都是家长孩子、情侣、朋友等休闲的地方。公园规划通常是将造景与功能分区结合，将植物、水体、山石、建筑等按园林艺术的原理组织起来，并设置适当的活动内容，组成景区或景点，形成内容与形式协调，多样统一、主次分明的艺术构图。 　　成都的产业几乎都是“外植型”，“内生型”较少，在国际战略调整时具有“说走就走”的风险。除去引进的企业包括世界500强，成都企业实力不如德阳强（如二重、东电等大国重器）。成都的建筑几乎都是“引进来”的造型，没有自己的文化特色， “千屋一面”，水泥森林，钢筋玻璃，雷同性十分严重，唯一可以供外人参观的就是“宽窄巷子”“锦里”等少数街坊，与世界文化名城差距很大。这些都是规划设计公司为省力省事赚钱，抄袭外国图纸造成的，又迎合了一些崇洋迷外的决策者的所谓“开放心态”“思想解放”。东西方价值观差距很大，在思维方式上甚至可以说完全相反，视觉值和视觉点也不同，在国内看外国建筑，老百姓有免费出国的感觉，会短时期兴奋愉悦，但长期如此就失去了民族个性、民族风貌、民族力量、民族精神。对于外国人而言，他们来到成都就像看家里建筑一样，除了川菜就没有新鲜感，长期如此就会审美疲劳，失去创造力。因此，公园城市一定要有天府文化特色。

 喜报！热烈祝贺 天府新区商会会长单位 启阳汽车集团 荣膺2018中国西部汽车价值榜/    2018中国（四川）车市总评榜 “优秀经销商集团”      8月30日，2018中国西部汽车价值观年度论坛暨2018中国西部汽车价值榜/2018中国（四川）车市总评榜颁奖盛典在成都隆重召开，本次活动由中国新主流媒体汽车联盟、四川省汽车流通协会、阿川说车主办。天府新区商会会长单位启阳汽车集团凭借极强的营销实力、过硬的服务质量，从众多汽车经销商品牌中脱颖而出，荣膺2018中国西部汽车价值榜/ 2018中国（四川）车市总评榜“优秀经销商集团”！启阳汽车集团（左四）荣获“优秀经销商集团” “优秀经销商集团”奖杯创新理念、做细服务 以专业赢得客户      启阳汽车集团不仅关注车辆本身，更注重对人的关怀，以真诚的心做人、以感恩的心做事，用主动服务精神为消费者提供细致关爱，真正融入车主的用车过程中。我们用过硬的技术、细致的服务，赢得车主点赞。       今年入夏以来，四川屡遭暴雨。为帮助车主应对极端天气，启阳汽车集团推出针对性的检测项目和关爱措施；为了让车主更好地享受汽车生活，我们在集团旗下各店开展了一系列帮助车主了解爱车的“售后服务体验”系列活动；针对集团多品牌发展布局，我们分别为不同品牌的车主精心打造专享服务，为用户提供更精准服务；我们把单一、被动的售后服务模式做优化，提供了包括新车养护、售后关爱、信息交流、生活资讯等涵盖有车生活各方面的主动式服务，更有丰富多彩的车友会活动，有效扩大了车主的生活半径。         此外，启阳汽车集团还通过举办售后服务技能大赛等专业竞技活动不断加强服务人才的培养和技术支持体系的建设，并在内部建立起了技术质量、培训测评等制度，确保车主享受到高标准的专业化服务。不断进取，争做行业榜样      深耕汽车领域，启阳汽车集团正处于高速发展的状态。面对新的挑战和机遇，我们将始终秉承“五心服务”品牌理念，以“用心”“专心”“耐心”的服务，让顾客体验到“舒心”和“安心”的感受；坚持“专业、和谐、真诚、感恩”的经营理念，以实现客户价值的创新作为品牌价值创新的着眼点，锐意进取，为客户提供更安心的服务，为行业的发展竖起榜样的标杆。（来源：启阳汽车）

国家税务总局所得税司副司长刘宝柱30日在第三季度税收政策解读新闻发布会上表示，今年上半年，国务院常务会议决定推出一系列减税措施支持创新创业和小微企业发展，其中之一是取消企业委托境外研发费用不得加计扣除的限制，有多重利好。 　　 刘宝柱介绍，新政策的实施，一是有利于国内企业对标国际技术市场，引进国外的先进研发能力和技术；二是有利于企业在境外建立研发中心，更好利用境外发达国家的人才优势和科研条件；三是有利于更好地促进企业充分利用国内外先进技术资源，进而推动我国产业的转型升级。 　　 近期，为贯彻落实好国务院决策部署，财税部门联合发布了《关于企业委托境外研究开发费用税前加计扣除有关政策问题的通知》，明确自2018年1月1日起，企业委托境外进行研发活动所发生的费用，按照费用实际发生额的80%计入委托方的委托境外研发费用。委托境外研发费用不超过境内符合条件的研发费用三分之二的部分，可以按规定在企业所得税前加计扣除。 　　 刘宝柱表示，随着我国经济的持续快速发展和“一带一路”倡议的实施，较多企业尤其是大中型企业逐步走出国门，吸纳和学习国际先进管理经验和科技创新技术，其研发活动也随之遍布全球，委托境外机构进行研发创新活动也成为企业研发创新的一种重要方式。 　　 对于三分之二的比例限制，刘宝柱表示：“为了保证研发费用加计扣除政策引导和激励企业自主开展研发活动的初衷得以较好实现，又达到鼓励委托境外研发的目的，在政策设计时，我们对企业可以享受加计扣除的委托境外研发费用作了三分之二的比例限制，体现了我国研发费用加计扣除致力于提高自主创新能力的政策导向。” 国务院决定再推新举措支持实体经济发展 国务院总理李克强8月30日主持召开国务院常务会议，听取今年减税降费政策措施落实情况汇报，决定再推新举措支持实体经济发展；部署完善国家基本药物制度，保障群众基本用药需求、减轻药费负担。 会议确定，在实施好已出台措施的同时，再推出支持实体经济发展的新举措。 一是对因去产能和调结构等政策性停产停业企业给予房产税和城镇土地使用税减免、对社保基金和基本养老保险基金有关投资业务给予税收减免、对涉农贷款量大的邮政储蓄银行涉农贷款利息收入允许选择简易计税方法按3%税率缴纳增值税。 二是为鼓励增加小微企业贷款，从今年9月1日至2020年底，将符合条件的小微企业和个体工商户贷款利息收入免征增值税单户授信额度上限，由此前已确定的500万元进一步提高到1000万元。 三是为推动更高水平对外开放，鼓励和吸引境外资本参与国内经济发展，对境外机构投资境内债券市场取得的债券利息收入暂免征收企业所得税和增值税，政策期限暂定3年，完善提高部分产品出口退税率。 采取上述措施，预计全年再减轻企业税负超过450亿元。会议要求，已定和新定的各项减税降费政策要尽快落实到位，国务院督查组和审计署要加强督查推动，各部门都要主动拿出减轻市场主体负担的措施，让企业和群众切实有感受。 盘古智库高级研究员吴琦在接受采访时说，由于税和费可调整、可优化的空间较大,因此减税降费是财政政策进一步发力、降低企业成本的主要抓手。会议确定的措施非常具有针对性，也体现了财政政策与金融政策的协调，一是直接降低企业税负，减轻企业成本负担，二是通过降低金融机构的税负间接给企业减税，有利于修复金融机构的风险偏好和信用市场的融资功能，提升金融机构服务实体经济企业的意愿和能力，进而疏通货币政策传导机制，促进宽货币向宽信用转变。 摩根士丹利华鑫证券首席经济学家章俊告诉记者，降准等货币政策工具是总量工具，中小企业作为相对薄弱的部门，政策受益比较困难，因此需要积极的财政政策在增加支出和减税方面发挥结构性的调节作用。要使得中小企业从积极财政政策中受益，有针对性的减税是最为有效的政策。 （来源：川商传媒）

 喜报！热烈祝贺 天府新区商会理事单位 成都睿乐达机器人科技有限公司      获得第七届中国创新创业大赛（四川赛区） 先进制造初创组第二名！ 并预祝 成都睿乐达机器人科技有限公司   代表四川省参加全国总决赛    再获佳绩！！！ 作为新区唯一进入 先进制造行业比赛决赛的企业 成都睿乐达机器人科技有限公司代表张睿睿 结合市场痛点和公司特色 为我们带来了一场精彩的解说 天府新区商会理事、成都睿乐达机器人科技有限公司董事长张睿睿（右）、成都睿乐达机器人科技有限公司研发部技术总监马学思（左）睿乐达机器人科技有限公司究竟具有什么魅力 能够赢得众多评委的青睐呢？ 让我们一起走进这家优秀的企业看看吧！成都睿乐达成都睿乐达机器人科技有限公司是一家集人工智能和智能配送机器人、智能立体柜研发、生产和销售为一体的高科技企业，致力于利用先进服务机器人技术为人类科技生活带来深刻变化，汇聚海内外最一流的学者型，企业型人才，拥有独到的行业洞察能力和商业逻辑、核心算法和多项专利。 公司拥有强大的研发能力和技术储备，有能力和毅力实现各种异想天开，为人工智能更好地融合到人类生活中做出贡献。快递是否送不到家？快递太多物业管理困难？放保安室又怕快递遗失？无人超市货损率高？快递柜占用空间大，单元空间还不可调整，场地和存储空间利用率低？酒店服务员还要跑腿送毛巾和水等物品？点取外卖的酒店客人还要下到大堂自取……成都睿乐达公司研发出的智能配送机器人，解决了这些“最后一百米”的问题。为解决这些问题，成都睿乐达公司提供了智能配送机器人、智能移动平台、智能立体快递柜和机器人超市、工业系统集成、智能化定制等解决方案。产品应用场景1快递柜运营类客户手机APP一键下单，机器人自动对接快递柜取出指定快件，自动乘坐电梯，楼宇内自动导航，避障，自动通知客户开门取件的整套流程方案。2超市类运营客户手机APP一键下单，集装箱式楼宇内货仓平行坐标机器人拣货，配送机器人接货，乘坐电梯，通知客户取货。完成订单。3医院类应用平行坐标机器人药房配药，配送机器人完成到达病床投递。4酒店写字楼等服务类行业机器人对办公室、客房点餐，外卖的大堂-办公室、客房送餐点和用品的解决方案。5传统制造型企业系统集成，系统智能化改造，人工智能引入整体设计方案。6地产楼盘快递，送餐，安全巡逻，实时监控的全整合方案。成都睿乐达公司的市场十分可观，中国邮政速递易、德邦物流、四川省医院华西医院、保利地产、新希望集团等都已成为了他们的客户。 是不是觉得很高大上呢？ 有了这些智能配送机器人 以后的生活会便捷很多呢！ 这样的企业 能拿到如此优异的成绩真是实至名归！ 科技改变生活 智能便捷未来 希望新区企业都能够找准定位、发挥优势 共同为新区的发展贡献科技力量！ 中国创新创业大赛中国创新创业大赛由科技部、财政部、教育部等单位联合举办，是目前国内规格最高、影响力最大的创业大赛。第七届中国创新创业大赛（四川赛区）按照初创企业组和成长企业组，分电子信息、新材料、新能源及节能环保、生物医药、先进制造、互联网6个行业进行比赛。在完成四川赛区总决赛后，大赛（四川赛区）组委会将根据综合成绩排名情况推荐晋级全国总决赛。 （注：部分图文来源创业天府）

感谢信（向上滑动查看内容） 2018“第二届天府文化天府论坛”已经圆满结束了，在此，天府新区商会要对所有关心、支持天府文化论坛和天府新区商会发展的社会各界朋友们，表示最真挚的感谢！ 感谢省、市、区各级领导们的倾情关心。 感谢主旨演讲嘉宾的智慧分享。 感谢分会沙发论坛嘉宾的精彩分享。 感谢会长们、会员们的无私奉献。 感谢300多位现场嘉宾的热情参与。 感谢指导单位、支持单位、联合主办单位、承办单位的帮助和倾力合作。 感谢媒体朋友们全方位报道和宣传。 感谢参与本次论坛的赞助企业。 感谢每一位工作人员的辛勤付出。 2018第二届天府文化论坛 感谢有你，明年再见！

　　8月28日下午，“新时代·新天府·新篇章——2018第二届天府文化论坛”在天府新区隆重举行，来自加拿大、北京、深圳、云南、辽宁、重庆及四川的国内外文化界、学术界、企业界、金融界、媒体界嘉宾共400余人聚集天府新区，探讨公园城市文化特质，助推天府文化产业发展。会上发布了《公园城市的文化特质·天府共识》，由四川省文联副主席、成都市人民政府参事李明泉执笔完成。《共识》全文如下： 　　今年2月，习近平总书记视察天府新区时强调，天府新区一定要规划好建设好，特别是要突出公园城市特点，把生态价值考虑进去，努力打造新的增长极，建设内陆开放经济高地。他在参加首都义务植树活动时提出：“一个城市的预期就是整个城市就是一个大公园，老百姓走出来就像在自己家里的花园一样。”今天，来自国内外的专家学者集聚天府新区，出席“第二届天府文化论坛”，探讨“公园城市”的内涵外延和建设路径。为此，达成如下共识。 　　我们认为，公园城市是按照“一尊重五统筹”城市工作总要求，全面体现新发展理念，以人民美好生活为目的、以发展天府文化为灵魂、以自然人文景观为本底、以共建共享共治为动能、以现代经济体系为支撑的新时代城市发展形态。公园城市着眼于“城”、核心是“公”、魅力在“文”，公园城市文化化、城市文化公园化，构筑山、水、林、田、湖、城生命共同体，形成人、文、城、境、业高度和谐统一，是城市宜居宜业宜游的空间载体。 　　我们倡导，公园城市的文化境界和建设路径应遵循以下几点： 　　——自然与人文的高度契合。“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”人，是自然之子；城，为环境拥抱。现代城市如果远离草树云山，必将疏离自然生命的律动，不知季节已变换，成为钢筋混凝土的冰冷世界。只有重现“岷江水润、茂林修竹、美田弥望、蜀风雅韵”，充盈深厚浓郁的天府文化元素和符号，成都公园城市才具有“秦川得及此间无”的人文优势和诗意况味。 　　——历史与现实的交相辉映。从金沙遗址可证明成都已有3200年的建城史，一层层文化积淀，彰显着成都的厚重与卓异；一页页史书典籍，述说着成都的往事与魅力。巴蜀文化与天府文化有如汇集宝瓶口的圣水，呈扇状丝丝入扣地浇灌滋养着公园城市的每一条绿道、每一处花园、每一个社区，再现“二十里中香不断，青羊宫到浣花溪”的花香茶香琴香书香墨香。 　　——空间与事象的精彩营构。公园城市是每一位市民、游客、嘉宾的城市。公共性、公众性、公益性是其本质特征。城市的每一处公共空间不仅是物理空间，更是史学空间、哲思空间、诗化空间、心理空间，它应当成为历史文化符号、公共文化活动、社会文化交往、非遗文化事象等的容纳地和蓄水池，使其成为营造弥漫天府文化的引力磁场和释放宝地。 　　——生活与生命的美好舒展。新时代的公园城市不仅满足人们在城市立业兴业、创新创造，而且能够在这座城市找到生命的意义和灵魂的安顿所在。“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”城市的活力与生命的张力一旦结合，就会迸发出无穷的生长点和拓展出广阔的别样世界。公园城市的靓丽、恬静、清香、闲适，必然为生命的憩息、修性和奋然前行，托举起绿色青春的不竭力量。 　　——品牌与价值的完美重构。“少城花木称公园，冬日红梅夏日莲。”成都因公园城市建设而彰显品牌，天府文化因融入公园城市而价值卓越。公园城市将推进成都屹立于世界文化名城之列，在这颗蓝色星球上而熠熠生辉，散发出天府之国生态文明建设之光亮、市民美好生活之笑脸、城市个性特异之诗性。随着公园城市的推进，成都必将为建设“美丽中国”交出一份完美答卷。 　　我们吁请，国内外热心于致力于公园城市研究的专家，关心支持成都公园城市建设，对公园城市建什么、如何建、怎么管，公园城市文化特质如何体现，探索形成公园社区共商共建共享共治模式，提出具有前瞻性、指导性、针对性、操作性的意见和建议，共同为成都公园城市建设贡献我们的智慧和力量。 2018年8月28日 （执笔人：李明泉，四川省文联副主席、成都市人民政府参事、四川省社科院二级研究员）

   为厘清天府文化的时代脉络，创造天府文化的战略高度，2018年8月28日，“新时代·新天府·新篇章——2018第二届天府文化论坛”在天府新区隆重举行。 　   本次论坛由天府新区商会、四川省文化产业商会、四川省民营文化企业协会联合主办，天府新区成都党工委党群工作部、天府新区成都管委会文创和会展局指导，民盟四川省委员会、民盟成都市委员会、天府文化研究院、天府公园城市研究院支持，民盟天府新区支部、民建天府新区支部承办。 与会嘉宾签到墙合影 四川省人民政府副省长，致公党中央常委、四川省委主委杨兴平（左五）、成都市政协副主席、天府新区成都党工委书记杨林兴（右五）、天府新区成都党工委委员、党群工作部部长林锐（左四）、天府新区成都党工委党群工作部副部长姜明茂（左二）、天府新区商会会长王麒（右四）、天府新区商会常务副会长刘烈雄（左三）、天府新区商会副会长温雪倩（右三）、天府新区商会副会长徐晓晨（右一）、天府新区商会副会长彭小利（左一）、天府新区商会副会长郑胜兰（右二）     来自国内外文化界、学术界、企业界、金融界、媒体界嘉宾共300余人聚集天府新区，探讨公园城市文化特质，助推天府文化产业发展。中共四川省委宣传部、省文化厅、省文联、省作协、省工商联、省社科联、民盟四川省委、民盟成都市委以及成都市、天府新区相关领导出席论坛。四川省人民政府副省长杨兴平出席并讲话。 　　杨兴平副省长肯定了“天府文化论坛”对推动四川文化产业发展的重要作用，并表示，四川高度重视城市文化的特质建设工作，坚持科学规划先行，加强城市人文景观的建设，传承弘扬优秀的传统文化，而且注重自然与人文，历史和现实的交相辉映，关注山水林城共同体，构建人城文景业和谐的统一。公园城市的内涵和建设路径得到了不断地丰富和拓展，“本次会议以公园城市，文化的新使命为主题，体现了公园城市文化特色的发展趋势，也体现了群众对城市的宜居、宜业、宜游的美好生活的期盼。所以我们希望与会的代表深度的交流，智汇八方，博采众长，深入探讨公园城市建设的文化价值，共同来推动公园城市的文化化，城市文化的公园化，为推动治蜀兴川再上新的台阶贡献我们的智慧和力量。” 　　四川省文联主席郑晓幸围绕“新业态、新组织、新动力”展开讲话，他提到，新文化业态、新消费模式、新商业营销方式的转变将是下一步成都建国家中心城市、建世界文化名城的关键一招。其中，需要高度关注新经济文化业态。“成都拥有丰富的文化资源优势，也有庞大的消费市场，在创造性转化、创新性发展中如何将丰富的资源优势，转化为独特的文化产品、文化服务、文化附加，丰富人民的文化体验，培育新型文化业态和新型文化消费模式，提高人民群众对美好生活的需求，这是创意之城、文化名人的关键所在。”              成都市政协副主席，天府新区成都党工委书记杨林兴致辞，他说，本届天府文化论坛深入探讨公园城市文化特质，发掘新时代公园城市文化内涵，探索公园城市文化产业支撑，建立引领未来的天府文化表达和传播高地。“我们相信，本届论坛将汇聚文化界的专家名流，文产界的精英智慧，为公园城市文化建设提供有效的方案，让中国和世界都能听到天府声音，感受天府文化。” 推动创新创造，构建美丽新天府      在“天府之国”四川，新时代成都“三步走”的最终目标是全面建设现代化新天府，成为可持续发展的世界城市。 习近平总书记来川视察时指出天府新区是“一带一路”建设和长江经济带发展的重要节点，一定要规划好建设好，特别是要突出公园城市特点，把生态价值考虑进去，努力打造新的增长极，建设内陆开放经济高地。             在3月初闭幕的成都市两会上，通过了最新修编的《成都市城市总体规划(2016-2035)(送审稿)》，“公园城市”这一全新理念被写入新总规，成都明确提出将加快建设美丽宜居公园城市。本次论坛发布的《公园城市的文化特质•天府共识》认为，公园城市是按照“一尊重五统筹”城市工作总要求，全面体现新发展理念，以人民美好生活为目的、以发展天府文化为灵魂、以自然人文景观为本底、以共建共享共治为动能、以现代经济体系为支撑的新时代城市发展形态。 集成思想智囊，践行文化新使命 　　作为思想和学术的峰会，本届“天府文化论坛”旨在聚集国内外公园城市文化研究方面的学术权威及文创企业精英，齐聚天府新区，共论天府文化，巩固“天府文化论坛”品牌，形成天府文化产业的思想阵地和理论支撑。 　　在主论坛峰会上，加拿大多伦多大学城市设计中心主任李楠Jeff Lee，四川省社会科学院党委书记李后强，北京大学文化产业研究院副院长陈少峰，国务院发展研究中心资源与环境政策研究所副研究员牛雄等嘉宾以公园城市蝶变为话题，围绕天府文化特质和公园城市的内涵、产业支撑、国际对标策略等方面作了精彩的主旨演讲。 　　四川省社会科学院党委书记李后强作《天府文化的特质与公园城市的内涵》的主旨演讲。 　　北京大学文化产业研究院副院长陈少峰作《公园城市的文化产业支撑》的主旨演讲。 　　国务院发展研究中心资源与环境政策研究所副研究员牛雄作《公园城市空间文化基因探索》的主旨演讲。 　　在此次论坛沙发论坛环节，与会嘉宾则从天府新区与“一带一路”建设，天府文化基因如何植入公园城市建设，天府文化产业如何产业化、国际化等话题展开了讨论。天府新区商会副会长、钦成实业集团董事长梁春燕从商会角度出发，天府新区商会如何助推新区“一带一路”建设进行了交流分享。 　　我们期待“天府文化论坛”能给“创新创造、优雅时尚、乐观包容、友善公益”的天府文化融入新的活力，让天府文化不仅推动自身繁荣发展，也将给全国乃至全球文化产业交流创造新机遇。 引领产业发展，谱写改革新篇章        改革开放40年，中国的政治、经济发生了巨大的变化，尤以文化的变化最为深刻，文化发展的脉络就是改革开放的本底，文化的自信印证了改革开放的成功。天府文化既是改革开放40年的见证，也是天府之国三千年文脉的承续，更是顺应时代发展、走向辉煌未来的精神牵引力。       本届天府文化论坛除了探讨公园城市建设，还以“改革开放再出发”为题旨，举行了盛大的“天府文化精彩记忆主题晚会”。在晚会上，国家一级美术师姜公醉现场进行书法表演，并将书法作品赠与天府新区商会。 　 赠送书法作品合影：国家一级美术师姜公醉（右四）、天府新区商会会长王麒（右三）、天府新区常务副会长刘烈雄（左三）、天府新区副会长梁春燕（左二）、天府新区副会长温雪倩（右二）、天府新区副会长徐晓晨（右一）、天府新区副会长郑胜兰（左一）      晚会梳理了改革开放40年来天府文化的精彩记忆。通过晚会讲述人的娓娓道来，回眸天府文化40年辉煌成就，展望天府文化灿烂美好未来！ 音乐剧《金沙》男、女主角周路、曾俊雄合唱歌曲《想念》  活动现场留影：